بطبيعة الحال يعتقد كل عصر جميع العصور التي سبقته كانت متحيزة، ونحن اليوم نعتقد في هذا الأمر أكثر من أي وقت مضى، ولكننا مخطئون تماما مثل جميع السابقة التي اعتقدت ذلك، كم مرة لم تر الحق مدانا! إنه لأمر محزن ولكنه صحيح للأسف! إن الإنسان لا يتعلم شيئًا من التاريخ، وتعرض لنا هذه الحقيقة الكثيبة أكبر الصعوبات بمجرد أن تبدأ في جمع المواد التجريبية التي من شأنها أن تلقي القليل من الضوء على هذا الموضوع المظلم.

ونلاحظ أن التقارير التي سجلت عن هذا الموضوع عيد للغاية وغير مفيدة، وتؤدى على الأكثر إلى اعتبار مراسلها شخصاً ساذجا، وحتى التسجيل الدقيق والتحقق من عدد كبير من مثل هذه الحالات، كما هو الحال في أبحاث Gurney و Myers و Podmore لم يكن لها تأثير على العالم العلمي، ويبدو أن الغالبية العظمى من علماء النفس والأطباء النفسيين المحترفين يجهلون تماما هذه الأبحاث.

ولقد قدمت نتائج Rhine أساسا إحصائيا لتقييم ظاهرة التزامن، وأشارت إلى الدور المهم الذي يلعبه العامل النفسي، ودفعتنى هذه الحقيقة إلى التساؤل عن الوسيلة المنطقية التي من شأنها أن تثبت من ناحية وجود التزامن، ومن ناحية أخرى تقوم بالكشف عن محتويات نفسية، من شأنها على الأقل أن تعطينا فكرة عن طبيعة العامل النفسي المعنى، وتساءلت عما إذا كانت هناك طريقة تسفر عن نتائج قابلة للقياس؟ وفي نفس الوقت تعطينا نظرة ثاقبة على الخلفية النفسية للتزامن، حيث إن هناك شروطا نفسية أساسية معينة للظواهر المتزامنة التي رأيناها بالفعل من تجارب Rhine، على الرغم من أنها مقيدة بحقيقة المصادفة، وتؤكد فقط خلفيتها النفسية دون زيادة إلقاء الضوء عليها.

ولقد عرفت منذ وقت طويل أن هناك طرقاً بديهية تبدأ بالعامل النفسي، وتتخذ من وجود التزامن شيئًا بديهيا، ولذلك وجهت انتباهي أولا وقبل كل شيء إلى التقنية البديهية لفهم الوضع الكلي الذي يميز الصين في " I ching"، أو "كتاب التحول والتغيير"، وعلى عكس العقل الغربي الذي تلقى تدريبا في اليونان، فإن العقل الصيني لا يهدف إلى استيعاب التفاصيل المصلحته بل يهدف إلى رؤية التفاصيل كجزء من الكل ولأسباب واضحة، فإن العملية المعرفية من هذا النوع مستحيلة للعقل المجرد لذلك يجب أن يعتمد الحكم بشكل أكبر علىظالوظائف اللاعقلانية للوعي، أي على "الإحساس بالشيء الحقيقي" والحدس (الإدراك عن طريق المحتويات الباطنية)،"الذي يمكننا أن نسميه جيدا الأساس التجريبي للفلسفة الصينية الكلاسيكية هو أحد أقدم الأساليب المعروفة "ching 11" لفهم الموقف ككل، وبالتالي وضع التفاصيل على خلفية كونية (التفاعل بين يينغ ويانغ).

من كتاب #التزامن 

كارل غوستاف يونغ 

ترجمة:جينا الملا 

#حواديت_متع_عقلك